HARUN
Başkahin Harun ve Levililer
(fr. Aaron, it. Aronne, ing. Aaron, alm. Aaron)
“Harun evi“nin (Mzm. 118, 3) ruhban sınıfının (Lev. 1, 5) atasının figürü, yüzyıllar içinde, yavaş yavaş stilize olmuştur. Eski geleneklere göre, “Levili” (Çık. 4, 14), Miryam’ın erkek kardeşi (Çık. 15, 20) Harun, Musa’nın (Çık. 4, 14-17) İsrail’liler (Çık. 4, 27-31) ya da hatta firavun (Çık. 5, 15) nezdindeki sözcüsüdür. Amalek’lilere karşı yapılan savaşta kardeşine yardım eder (Çık. 17, 10-13) ve Sina dağına onunla beraber gidip (Çık. 19, 24) orada “Allah’ı görmesine” izin verilir (Çık. 24, 10-11). Anısı kusurlardan uzak değildir: altın buzağına ibadet olayında büyük bir sorumluluğu olmuştur (Çık. 32; Hab.İş. 7, 40) ve Musa’ya karşı isyan etmiştir (Sayı. 12, 1-15).
Daha sonra, kahinsel geleneklere göre, muhtemelen, ikinci tapınak devrinde kahinsel kast’ları karşı karşıya getiren ihtilafların yankısı olarak, Harun dini sorunlar uzmanı, “Harun oğulları” kast’ına ismini veren kimse olur (Çık. 28, 1; Lk. 1, 5). Harun, büyük Kahin (Çık. 29, 1-30) olarak meshedilmiş şekilde temsil edilir, onun giyisilerini taşır ve onun hareketlerini başlatan Harun olur (Çık. 39, 1-31). Allah bu ayrıcalığı bir hükümle (Sayı. 16) ve filizlenen asa mucizesi ile (Sayı. 17, 16-26) onaylar ve bu asa artık Antlaşma sandığında muhafaza edilir (İbr. 9, 4). Bundan böyle, Allah’ın emirlerini verdiği sırada (Çık. 9, 8-10; 12, 1) ya da halkın memnuniyetsizliğini haykırdığı sırada (Çık. 16, 2; Sayı. 16, 3) kardeşi Musa ile iştirak halinde bulunur. Yine Meriba’ya ortak bir inançsızlık içinde olmakta da (Sayı. 20, 12) ve kaderinin, Vaadedilen Toprağa giremeksizin ölmek (Sayı. 20, 22-29) olmasında da yine bu durumdadır. Harun ebediyen en mükemmel Baş Kahin olarak (Sir. 45, 6-22), ilahi öfkeyi yatıştıran hayranlık veren şefaatçi olarak (Bil. 18, 20-25) kalır. Nihayet İsa zamanındaki Esseni’liler arasında sadece Davud’un oğlu bir Kral Mesih beklenilmemekte, fakat özellikle, en yüce KahinMesih olarak, Harun’un Mesih’i beklenmektedir.
Bütün Yeni Antlaşma içinde sadece İbranilere Mektup’ta Harundan söz edilir. Bu mektup, o sıra dışı figürün iki cephesini ele alır. Mesih, bağışlayıcı Büyük Kahin’in fonksiyonuna sahip çıkmamıştır, fakat “Harun gibi Allah tarafından çağırılmış“tır (İbr. 5, 25; Çık. 28, 1; Sayı. 18, 1). Öte yandan, Harun’un miras yoluyla intikal eden kahinlik, Melkisedek’in, soyağacı çizilemeyen kahinliğinden farklı olarak, Mesih’inkini haber vermemektedir (İbr. 7, 3. 15-21). Nihayet Harun’un ruhbanlığı, Mesih’inkinin özelliğini oluşturan mükemmellik iddiasında olamaz (İbr. 7, 11. 23-27).